| !~ آخـر مواضيع المنتدى ~! | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| إضغط علي
او
 لمشاركة اصدقائك! |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |   |  |  |
| تنويهـ اداري |
|
الاعزاء / أعضاء منتديات تاكسي بنات هذا التنبيه لم يصدر إلا لمصلحة المنتدى .. |
| |||||||
| محطة نفحات قرآنية يعتني بعلوم القرآن الكريم وتفسيره |
3Likes |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
12-14-2011, 01:38 AM
| |||||||||||||||
| |||||||||||||||
تفسير قولة تعالى { قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا۟ لَدَىَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم...}  بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفسير قولة تعالى { وَقَالَ قَرِينُهُۥ هَـٰذَا مَا لَدَىَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍۢ ﴿٢٤﴾ مَّنَّاعٍۢ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍۢ مُّرِيبٍ ﴿٢٥﴾ ٱلَّذِى جَعَلَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِى ٱلْعَذَابِ ٱلشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ ۞ قَالَ قَرِينُهُۥ رَبَّنَا مَآ أَطْغَيْتُهُۥ وَلَـٰكِن كَانَ فِى ضَلَـٰلٍۭ بَعِيدٍۢ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا۟ لَدَىَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِٱلْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ ٱلْقَوْلُ لَدَىَّ وَمَآ أَنَا۠ بِظَلَّـٰمٍۢ لِّلْعَبِيدِ} سورة ق [ 23 ــ 29 ] يقول تعالى مخبرا عن الملك الموكل بعمل ابن آدم : أنه يشهد عليه يوم القيامة بما فعل ويقول : { هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ } أي : معتد محضر بلا زيادة ولا نقصان . وقال مجاهد : هذا كلام الملك السائق يقول : هذا ابن آدم الذي وكلتني به ، قد أحضرته . وقد اختار ابن جرير أن يعم السائق والشهيد ، وله اتجاه وقوة . فعند ذلك يحكم الله سبحانه تعالى ، في الخليقة بالعدل فيقول : { أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍۢ } وقد اختلف النحاة في قوله : { أَلْقِيَا } فقال بعضهم : هي لغة لبعض العرب يخاطبون المفرد بالتثنية ، كما روي عن الحجاج أنه كان يقول : يا حرسي ، اضربا عنقه ، ومما أنشد ابن جرير على هذه اللغة قول الشاعر : فإن تزجراني - يابن عفان - أنزجر وإن تتركاني أحم عرضا ممنعا وقيل : بل هي نون التأكيد سهلت إلى الألف . وهذا بعيد ; لأن هذا إنما يكون في الوقف ، والظاهر أنها مخاطبة مع السائق والشهيد ، فالسائق أحضره إلى عرصة الحساب ، فلما أدى الشهيد عليه ، أمرهما الله تعالى بإلقائه في نار جهنم وبئس المصير . { أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍۢ } أي : كثير الكفر والتكذيب بالحق ، { عَنِيدٍۢ } : معاند للحق ، معارض له بالباطل مع علمه بذلك . {مَّنَّاعٍۢ لِّلْخَيْرِ} أي : لا يؤدي ما عليه من الحقوق ، ولا بر فيه ولا صلة ولا صدقة ، {مُعْتَدٍۢ } أي : فيما ينفقه ويصرفه ، يتجاوز فيه الحد . وقال قتادة : معتد في منطقه وسيرته وأمره . { مُّرِيبٍ} أي : شاك في أمره ، مريب لمن نظر في أمره . { ٱلَّذِى جَعَلَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ} أي : أشرك بالله فعبد معه غيره ، { فَأَلْقِيَاهُ فِى ٱلْعَذَابِ ٱلشَّدِيدِ }. وقد تقدم في الحديث : أن عنقا من النار يبرز للخلائق فينادي بصوت يسمع الخلائق : إني وكلت بثلاثة ، بكل جبار ، ومن جعل مع الله إلها آخر ، وبالمصورين ثم تلوى عليهم . قال الإمام أحمد : حدثنا معاوية - هو ابن هشام - حدثنا شيبان ، عن فراس عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري عن نبي الله - صلَّ الله عليه وسلم - أنه قال : " يخرج عنق من النار يتكلم ، يقول : وكلت اليوم بثلاثة : بكل جبار ، ومن جعل مع الله إلها آخر ، ومن قتل نفسا بغير نفس . فتنطوي عليهم ، فتقذفهم في غمرات جهنم " . { ۞ قَالَ قَرِينُهُۥ} : قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، وغيرهم : هو الشيطان الذي وكل به : { رَبَّنَا مَآ أَطْغَيْتُهُۥ } أي : يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامة كافرا ، يتبرأ منه شيطانه ، فيقول : { رَبَّنَا مَآ أَطْغَيْتُهُۥ ُ} أي : ما أضللته ، { وَلَـٰكِن كَانَ فِى ضَلَـٰلٍۭ بَعِيدٍۢ} أي : بل كان هو في نفسه ضالا قابلا للباطل معاندا للحق . كما أخبر تعالى في الآية الأخرى في قوله : { وَقَالَ ٱلشَّيْطَـٰنُ لَمَّا قُضِىَ ٱلْأَمْرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ ٱلْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِىَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَـٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوْتُكُمْ فَٱسْتَجَبْتُمْ لِى ۖ فَلَا تَلُومُونِى وَلُومُوٓا۟ أَنفُسَكُم ۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ أَنتُم بِمُصْرِخِىَّ ۖ إِنِّى كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ } [ إبراهيم : 22 ] . وقوله : { قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا۟ لَدَىَّ } يقول الرب عز وجل للإنسي وقرينه من الجن ، وذلك أنهما يختصمان بين يدي الحق فيقول الإنسي : يا رب ، هذا أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني . ويقول الشيطان : ( رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ) أي : عن منهج الحق . فيقول الرب عز وجل لهما : { لَا تَخْتَصِمُوا۟ لَدَىَّ } أي : عندي ، { وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِٱلْوَعِيدِ } أي : قد أعذرت إليكم على ألسنة الرسل ، وأنزلت الكتب ، وقامت عليكم الحجج والبينات والبراهين . ( ما يبدل القول لدي ) قال مجاهد : يعني قد قضيت ما أنا قاض ، { وَمَآ أَنَا۠ بِظَلَّـٰمٍۢ لِّلْعَبِيدِ } أي : لست أعذب أحدا بذنب أحد ، ولكن لا أعذب أحدا إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه . اللهم إجعلنا في موقف القيامة مع الآمنيــن الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون .. المصدر: تاكسي بنات - من قسم: محطة نفحات قرآنية jtsdv r,gm juhgn V rQhgQ gQh jQoXjQwAlE,h۟ gQ]Qn~Q ,QrQ]X rQ]~QlXjE YAgQdX;El>>>C    |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
 |
| |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
العرض العادي
|
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع: تفسير قولة تعالى { قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا۟ لَدَىَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم...} | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشوار |
| تفسير قوله تعالى { وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً .....} | ¬» 7ŏỠŏr • | محطة نفحات قرآنية | 19 | 02-02-2012 11:58 PM |
| قَالَ الْوَدَاعِ وَمُقْصِدة يُجْرَحُ الْقَلْبِ ( BlackBerry Wallpapers ) | وليد الهذلي | محطة البلاك بيري والآي فون | 6 | 07-27-2011 01:23 PM |
| اذَا قُلْتُ لَهُ مَنِ انْتَ قَالَ انَا انْتَ | جن ـــون AL7OP.. | محطة الشعر والخواطر | 1 | 04-28-2011 05:19 PM |
| Top Movies قنآة الرعب الأولى | тαℓα | محطة Taxi Tv | 2 | 12-27-2010 02:01 PM |
| أغبيآء في مرتبة الشرف ... قنآة سترآيكـ ..!!!! | ![ ϭωᴇʟ ᴀʟ.вᴀʟ ]! | محطة الطريق العام | 4 | 11-23-2008 02:08 PM |
العاب كمبيوتر | باتشات pes6 | باتشات pes 2013 | العاب كمبيوتر 2013 | برامج 2013 | تحميل جوجل كروم | جوجل كروم | ياهو | تحميل ويندوز 8 | العاب 2012 | كونكر اون لاين | برامج 2012 | صور 2012 | صور 2013 | صور خلفيات | صور حب | صور طبيعة
الساعة الآن 03:09 AM.
